सीताभ्युदय (नाटक)- Sitabhyudaya- Drama (An Old and Rare Book)

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भूमिका अयोध्या के राजप्रासाद से सीता के वनवास की कथा राम की लङ्का-विजय के पश्चात् समाप्त न हुई। उसके पश्चात् आरम्भ हुई सीता के लङ्कावास के अपवाद की अयोध्या में पुनरावृत्ति। सीता को राम ने लक्ष्मण से भाग्य भरोसे वन में असहाय छुड़वा दिया। सीता उस समय गर्भवती थीं। यदि आप सोचते हैं कि रामायण के उत्तर काण्ड का पूर्वोक्त संविधानक मर्यादा पुरुषोत्तम राम और जगन्माता सीता के विषय में अनुचित है और इस कथा के प्रवर्तक कविपाशों ने काव्य-सम्प्रदाय के साथ अपने को भी विनिन्दित किया है तो आप मेरे साथ हैं। मैं आपको रामकाव्य के कतिपय निगूढ तत्त्वों का दिग्दर्शन कराना चाहता हूँ। प्रस्तुत नाटक सीताभ्युदय में लङ्का-विजय के पश्चात् सीता-विषयक पहले की कविकृत त्रुटियों को वक्रोक्ति द्वारा धवलित करने का उपक्रम है। यथा सीता वाल्मीकि के आश्रम में रहीं, पर राम के द्वारा परित्यक्त होकर नहीं, अपितु सीता के अधुक्त मूल में पुत्र-प्रसव-जन्य महाविपत्तियों की आशङ्का थी, जिनसे बचने के लिये वशिष्ठ के निर्देशानुसार राजप्रासाद से दूर सीता को १६ वर्ष तक रहना था।

वाल्मीकि आश्रम में रहती हुई सीता की क्या दिनचर्या और उपलब्धियाँ रहीं इस सम्बन्ध में रामकथा के पूर्वतन कवि एक शब्द भी नहीं कहना चाहते। सीता को विश्ववन्द्या और जगन्मातारूप में प्रतिष्ठित करने के लिए उनकी प्रवृत्तियों के विषय में कवि एक चुप तो हजार चुप हैं।

आमुख सीताभ्युदय नाटक की कथा का मूल रामायण के उत्तरकाण्ड में है। इस काण्ड में सीता के जीवन-चरित का वह भाग मिलता है, जिसमें लङ्का-विजय के पश्चात् राम अयोध्या के सम्राट् बनते हैं और अपवाद के कारण करुणा-कलित हृदय से गर्भवती सीता को एकाकी वन में गङ्गा और तमसा के संगम पर वाल्मीकि आश्रम के समीप असहाय छोड़वा देते हैं। इस प्रकरण से राम के प्रति सहृदय के आदर-भाव को ठेस पहुँचती है।ঠছি চলত কাটাময় सीता जगन्माता हैं, विश्ववन्द्या हैं। उनके इस उदात्त पक्ष को वाल्मीकि ने आदिरामायण में बिरले ही प्रदर्शित किया है। रामायण में प्रक्षेपांश का योगदान करने वाले और परवर्ती कवियों ने भी इस ओर ध्यान नहीं दिया है। सीता के वन में परित्याग की कथा के लिए रघुवंश में कालिदास ने, कुन्दमाला में दिनाग ने, उत्तररामचरित में भवभूति ने और पद्मपुराण में व्यास ने प्रायः उत्तरकाण्ड की कथा को उपजीव्य बनाया है। रामचरितमानस में तुलसीदास ने सीता-परित्याग की कल्पना नहीं की है। इस प्रसङ्ग में प्रश्न यह उठता है कि अतिशय प्रसिद्धि प्राप्त इस मर्मस्पर्शी क्षेपक को यथापूर्व प्रभविष्णु रहने दिया जाय अथवा वक्रोक्ति-प्रपन्न कविमार्ग से परिष्कार करके लोकचरित्र-निर्माण की दिशा में उपयोग किया जाय।