वेद वह स्रोत है जो हमें सच्चाई को बताता है। वेद के अनुसार, सत्य वास्तविक सार है और यह सर्वोच्च भगवान है। सत्य के दो घटक हैं जैसे कि सत्यम और रितम। सत्यम एक परिवर्तनशील शाश्वत वास्तविकता है। यह हमारे मन और इंद्रियों की धारणा से परे है। दूसरा एक रितम है, जो ब्रह्मांड में होने वाली गतिशीलता का निश्चित पूर्व निर्धारित पैटर्न है। यह हमारी धारणा में है और हम भी इसके हिस्सें हैं। ये दो पहलू सृजन की मूल नींव हैं। रितम केवल पूर्ण वास्तविकता से उपजा है। सत्यम और रितम की इन नींव पर, वेद हमें कई लौकिक बलों या देवताओं का परिचय देता है। ये देवता व्यक्तिगत संस्थाएं नहीं हैं, लेकिन वे सर्वोच्च वास्तविकता के विभिन्न मध्यस्थ अभिव्यक्ति हैं। वेद के अनुसार सर्वोच्च वास्तविकता दोनों आसन्न और पारलौकिक है।
इस प्रयास का इरादा हमारे प्राचीन वैदिक साहित्य में उल्लिखित विभिन्न देवताओं के गूढ़ अर्थों पर एक विस्तार देना है, जो वर्तमान में ऋग्वेद है। वेद ने भौतिक रूप में किसी भी देवता का उल्लेख नहीं किया। वेद ने देवता को अनंत गतिशील और बदलती ऊर्जा के एक व्यक्ति के रूप में उल्लेख किया है। विभिन्न प्रकार की ऊर्जाओं का प्रतिनिधित्व करने वाले कई देवताओं का उल्लेख किया गया है। कभी-कभी उन्हें मित्रा-वरुना, अग्ना-विष्णु, अग्नींद्र, ऐन्द्र-वयव आदि के रूप में एक साथ फ्यूज किया जाता है। देवताओं को अक्सर व्यक्तिगत रूप से और समूह में आमंत्रित किया जाता है; उन्हें व्यक्ति, मानवता और प्रकृति को सुरक्षा प्रदान करने के लिए प्रार्थना और दायित्वों की पेशकश की जाती है और नकारात्मक, अवरोधक और राक्षसी बलों को खत्म करने के लिए भी। वैदिक देवता गूढ़ अभ्यावेदन हैं। हम विशिष्ट उद्देश्यों के लिए देवताओं की प्रशंसा में विभिन्न सूत्रों को प्रस्तुत करते हुए विभिन्न द्रष्टाओं को देखते हैं। मंत्र के अर्थ के बजाय, वेद गति या छंद (मीटर) और स्वर अनुदात्त, उदात्त, स्वरित और प्लुत), या इंटोनेशन पर अत्यधिक जोर देता है।
हमारे पास छंदों से कोई निर्णायक अनुमान लगाने के लिए कई स्रोत नहीं हैं और न ही हमारे पास वेद का विश्लेषण करने के लिए कोई विस्तृत व्याख्या उपलब्ध है। केवल एक मानक व्याख्या को अक्सर विद्वानों द्वारा संदर्भित किया जाता है जो आचार्य सायण की। ऋग्वेद सभी का प्राचीन है। यहां, हम देवताओं को आमंत्रित करते हुए, प्रशंसा करते हैं या पेश करते हुए कई गूढ़ रूपक संदर्भ देखते हैं। कभी-कभी, हमें लगता है कि ऋग्वेद के विचार आदिम हैं और दूसरी ओर हम बहुत गहन अवधारणाओं और सादृश्य को भी देखते हैं।
मेरा प्रयास, हालांकि सीमित है, विभिन्न ऋक वैदिक देवताओं में शामिल गूढ़ अवधारणाओं को बाहर लाना है ताकि एक सामान्य पाठक ठीक से समझ सके कि देवता ऋग्वेद के अनुसार क्या है। आज के दिन, पुराणिक और महाकाव्य देवताओं की शुरूआत के बाद, मुझे लगता है, देवता की अवधारणा और पूजा का रूप भी मुख्यधारा या वैदिक हिंदू धर्म से थोड़ा सा विषयांतरकरण ले चूका है।
मेरा छोटा प्रयास आपको एकबार पुनः वैदिक विचारधारा पर वापस ले जाना है। मेरे दृष्टिकोण में, काफी हद तक, मैं ऋग्वेद संहिता, आचार्य सायण के भाष्य और श्री अरबिन्दो के कार्यों पर निर्भर था।
इस पुस्तक में उपयोग की जाने वाली तस्वीरें केवल प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व और सौंदर्यशास्त्र के लिए इंगित करने के लिए हैं।
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